『菜根譚』　そもそも処世訓にそこまで興味なかった

いや、『１００分で名著』とかで紹介されてて、いいなーと思ったんですよ、放送当時は。

[amazon_link asins=’4044072310′ template=’ProductCarousel’ store=’johnnychoitok-22′ marketplace=’JP’ link_id=’91f2b8f3-f27c-11e8-9aaa-294ae622ee64′]

「一歩を譲る」「人にやさしく己に厳しく」など、人づきあいの極意、治世に応じた生き方、人間の器の磨き方を明快に説く、処世訓の最高傑作。わかりやすい現代語訳と解説で楽しむ、初心者にやさしい入門書。

この『角川ソフィア文庫』のビギナーズ・クラシックスシリーズも大好きです。『金色夜叉』『たけくらべ』などは、このシリーズがなければ読めなかったでしょう。

ただ、いかんせんこの菜根譚は『処世訓』なんです。あたくしにはそれほど無用でした。

位置: 10
『論語』が道徳の名言集、『孫子』が謀略の知恵袋だとすれば、『菜根譚』は処世訓の最高傑作と言えましょう。

『論語』に比べれば『孫子』『菜根譚』は需要が限定的に思えます。いや、違うんだ、という意見もあるでしょう。でもね。論理がない人はいないけど、謀略や処世訓は必要ないと思っている。平和ボケと、笑うなら笑え。

位置: 220
全体が前集と後集に大別されるだけで、前集二二二条、後集一三五条、計三五七条からなります。

結構長いね。

位置: 222
内容上の特色は、儒・仏・道の融合、という点にあるでしょう。前集は、どちらかと言えば、俗世の人々との関わりを中心に語ります。儒家の思想にも見られるような常識的な道徳も説かれます。一方、後集には、その俗世を超えた深遠な境地が説かれます。ここには、老荘思想や仏教の色彩も見られます。

へえ。そりゃあ凄い。とにかくいいとこ取りだ。よくそういう新興宗教あるけどね。
宗教も活用し、あらゆる使えるものを使って処世する、というのがコンセプトかしら。たくましい。

位置: 225
中国の思想は、一般には、儒教が主流だと考えられていますが、老荘思想やそれをベースにした道教、そしてインドから伝来した仏教も強い影響力を持っていました。「三教融合」という言葉があるように、中国の思想は、必ずしも儒教だけではないのです。中国の文人は、役所にあっては儒教の徒、自宅に帰れば道教・仏教の徒として過ごしたとされます。

そのへん、東洋人はそういう傾向あるかも。一神教の国なんかはもっと厳密というイメージはあるけどね。でもそれも多神教の国の欺瞞かもしれません。

位置: 1,505
楽しさと中庸口を喜ばせるような美味美食は、みな腸をただらせ骨を腐らせるような劇薬となるが、五分（ほどほど）にしておけば、わざわいはない。心を快適にするような事象は、すべて身を誤り徳を失わせる媒介となるが、五分（ほどほど）にしておけば、後悔することはない。（前集一〇四）

爽口の味は、皆爛腸腐骨の薬なるも、五分ならば便ち殃無し。快心の事は、悉く敗身喪徳の媒なるも、五分ならば便ち悔ゆる無し。

腹五分目がよろしい、と。八分目でも多いのかもしれない。今や飢えることはそれほど多くの人にとって問題ではないからね。

位置: 1,520
人の小さな過失を責めたてず、人のプライバシーをあばかず、人の過去の悪事をいつまでも覚えていない。この三つのことを守れば、自分の道徳心を養い、また、危害を遠ざけることができる。（前集一〇五）

人の小過を責めず、人の陰私を発かず、人の旧悪を念わず。三者は以て徳を養うべく、亦た以て害を遠ざくべし。

人の弱みにつけこむな、ってね。そのとおりだよ。あたくしはやりがち。良くないとは知っているけど、局地的に勝つために使ってしまう。