藤澤清造著『根津権現裏』感想　これが代表作か……？

西村賢太が心酔しているという理由で読んだんですけど、冗長感はありますね。

明治の末期に、病さえ治せぬ貧困の中に暮らす訪問記者の私。友人の急死によって浮かび上がる社会への怨嗟とは…。初刊から100年、不朽の名作私小説が堂々復刊！　歿後弟子・西村賢太の校訂による決定版。

不朽の名作ではないでしょう。少なくとも賢太の影響なしで復刊があったかどうか疑問。

そして読んだ感想としては、うーん、それほど面白いとも言えない。

位置: 1,237
ただ僕は君に聞きたいのは、あの女の容貌なんだよ。どうだろう君、あの面つきの女と、僕は結婚して好いだろうか。」
「そいつあ困ったなあ。」
「どうしてさ。少しも困る訳がないじゃないか。僕はそれを忌憚なく君に云って貰いたいんだ。」
「だって君、それこそ能く云うやつじゃないか。ええ、縞と女房は好き好きだって。だから、其の点に就いてなら、僕にはなんとも云えないなあ。」

明治の男性も、やっぱりカミさんの風貌の客観的評価が気になるのね。当たり前だけど、そんなことを伝えてくれるのは文学だけだからさ。

位置: 1,256
「これは君も知っていてくれるだろうが、僕には丁度、君が恋愛至上主義者であり、また結婚尊重論者であるように、僕は容貌至上主義者なんだ。僕から云えば、女の凡べては其の女の容貌に現われているものなんだ。

文学じゃないと言えないこと。

位置: 1,888
私の見るところ、これは現在や過去の徳操善因の然らしむるところではなくて、要は、死んで行く其の者の生活機能の衰弱が、襲いかかる死の手に抵抗する力さえも持っていないところから、爾く帰するもののように死に就いて行くのだと思う。

古語らしい言い回しだが、心地いいよね。爾（しか）くなんて使わないもの。

位置: 1,910
それが私には、哀れにもかなしかった。

これも。哀れにも悲しかった。いい表現。

位置: 2,109
要は其の者の任意に委するより外はない。ただ私から云えば、他に往くべき途を失って、遂に死に逃れるより外には、もう何らの手段方法も尽きてしまって、いよいよ死に就く時には、せめて其の場所や方法だけは、出来るだけ清く潔くありたいと思う。

尊厳というやつ。

位置: 2,114
私に云わすれば、彼は卑しさに卑しさを加え、醜さに醜さを重ねて、なお恬として恥ずる色なしと云った風なのだから、私は泣きたくなるのだ。

心地よいな。恬（てん）としても言わないね、最近。

位置: 3,227
行く路々も僕は、君が聞いたら嘸怒ることだろうとは思ったが、しかし僕は一旦そうと思いたつと、もう行ってみなきゃ凝としちゃ居れなくなってくるんだ。こうなんだか、まるで憑きものでもしたような風になってくるんだ。幾くら途中で、止そう止そうと思ったって駄目なんだ。もうそうなると、独りでに引っぱられて行くような風になってくるんだから……」と云うのだ。
何しろ岡田の云うところを聞いて判断してみると、彼にはただ感情あるのみで、微塵理性らしい理性さえも持っていないのだから始末が悪いのだ。つまり彼は、こうしたいと云う気持ちだけがあって、それは実行して善いことか悪いことか、それを考える心の働きがないのだから困るのだ。

うちの妻もこういう所、ある。気持ちばかりが先走って、理屈がまるでない。こういうのは厄介だよね。

位置: 3,493
「僕は此の世の中に、無知な者ほど恐ろしい者はないと思いますね。それとともに、幾くら其の人に学識があっても、其の人自身がおぼっちゃんな位悲しいことはないと思いますね。

おぼっちゃんというのは褒められないね。世間では。けなし言葉ですら、ある。

位置: 3,543
ただ僕の云いたいのは、それをするにも、其の人自身が、苦労をしていなきゃいけないってことなんです。少しむずかしく云えば、其の人は、其の為に徒らに、人に迷惑などを掛けないだけの用意を、つまり、人格を持ってかからなきゃいけないってことなんです。

三代目金馬のマクラに『学問のできるりっぱな人よりも、なんにも知らぬ苦労した人』ってのありますが、まさにあれ。実感おじさん。これ、明治の価値観だよな。

位置: 3,571
で、こう云う恐ろしい醜いことが、どうして起ってきたのかと云いますと、僕はこれは、あの人が苦労人でないこと、人格らしい人格も持っていないせいからだと思いますね。

苦労信仰。行き過ぎると「苦労していないやつはだめだ」になる。目的はあくまで「人格らしい人格をもつこと」なのにね。

位置: 3,589
学問と云うものは、僕達に取っては、口にすることも出来ないほど大切なものなんです。丁度それは、目の悪い者が、目医者にかかってるようなものなんです。──ただそれを僕達が修める時には、先ず僕ならば僕と云うものを、深く耕してかからなきゃ駄目なんです。でないと、折角おろした学問と云う種も、花もつけずに腐ってしまう虞があるからです。よしまた花をつけても、それは至ってちっぽけな花で、咲いても咲かなくとも、同しようなものになっちゃいます。既に花がそう云った風ですから、実のことは云うまでもありません。

ショーペンハウエル『読書について』みたいだ。

位置: 3,612
──『苦労は人間を作る基である。』若しくは、『苦労をしない人間は、本当の人間ではない。』僕はこう云いたいと思うんです。」と云った時には

明治だ。しかし未だに根強いよね。

位置: 3,751
そして、後には皆それは貧乏故に怠っていたのだ。道理も苦痛も知りぬいでいたが、貧乏故に仕方なく怠っていたのだと云うことがはっきりしてきた。はっきりすると私には、それが人ごとのように思われなかった。病質には幾分相違はあっても、実に其の悲哀、其の苦痛は、現在私が嘗めつつあるところのものだからだ。また私はそれと気づいた刹那には、彼の生涯を、私は私自身の上に見るような感じに打たれてきた。

貧乏故に怠惰ということ、あるよね。負のスパイラル落ちてる人、いっぱい知ってる。

位置: 3,800
それにつけても、ただ欲しいのは金だ。

悲しいね。

位置: 3,979
そして、貧しい者の負うべき凡べての不幸と云う不幸を負うて、悲痛の山路から死の谷へ向って、歩いているのではない、歩かせられているのだ。もう此の上は、幾くら焦心しても、私達は此の寂しい苦痛の一路を辿って行く外には、何処をどう探しても、もう他に行くべき路と云う路はないのだ。そして、もう既に、岡田は其の路を辿りつくしてしまったのだ。

ここまで読むと、貧乏のせいにし過ぎという気持ちもある。貧乏なのは結果であって原因ではないよ、と言いたくなる。

位置: 4,171
だがしかし、それが本当になるにや、君ももっともっと先へ行って、自分で自分の命へ手をかけてみるようになる時がこなきゃ噓だ。そうなった時に初めて、僕達の苦労と云うものが、──貧しい上に、病気と云う攻め道具でもって、これでもかこれでもかと云った風に、攻めさいなまれる苦しみと云うものが分るのだ。」

貧乏なうえに病気もある。今で言うなら生活保護を受けるレベルなんだろうか。
生きることが罰のように思える境遇は、確かに存在しますけれども。

位置: 4,178
それを、出来ないからと云うのでもって打捨っといた日にや、殷鑑遠からずだ。丁度僕みたいな風に、厭でも応でも、君は其の脚を切断しちまわなきゃいけないぜ。そうなったら後は、あの跛の螽斯みたいになって、何時までも何時までも業を曝らすんだなあ。其処へ行くと僕のは、幸か不幸か知らないが、君が云う通り根が神経系統の疾患だけに、こいつが一ついけなくなると、僕みたいにとち狂ってきてさ、終いのはてが精神病院の便所で首を括ってしまうと云った風に、仕事は余り見っとも好くないが、其の代りそんなに手間がかからないから始末が好いと云うもんだ。君のはそうはいかないや。そうして君は脚を踠がれてしまってからも、何時までも何時までも、息の根のつづく限りは、業の曝しッぱなしと云うんだからなあ。

殷鑑（いんかん）遠からず、なんて現代じゃ言わないね。跛（びっこ）の螽斯（きりぎりす）も。キリギリスはカタカナだしね。

しかしこの、慇懃無礼な説明調の皮肉はしかと賢太作品に繋がっていますね。

位置: 4,463
加えてふてぶてしいのは、この作の人物配置が落語のスタイルを強く意図し、会話の間合い、罵倒のリズムもそれに影響を受けている点もさることながら、台詞の言い廻しや地の文にも地口に通じる粋なギャグが盛り込まれていること、また清造得意の毒舌を、一種のレトリックとして巧みにその文体に取り入れている点も、ゆめゆめ見逃がせないところである。

言うほど落語的かしら。会話描写が長いので、つよく否定するものでもないけど、江戸っ子でもないし、粋とはまるで違う。

スタイルだけの踏襲であれば、、、とも思うけど、とはいえそれほど落語的とも思えない。馬鹿馬鹿しさやナンセンスもまた、落語だからね。