お気に入り、角川ソフィア文庫のビギナーズ・クラシックスシリーズ。

俗世間から離れ、隠遁生活を送る陶淵明は、自らの田園体験を通してさまざまな感慨を詠む。その親しみやすい詩は、人々の共感をよぶとともに、日本人の生き方にも大きな影響を与えてきた。「帰去来辞」や「桃花源記」を含め、代表的な詩の世界を楽しみ、詩人の心にふれる。

ダイジェスト過ぎない具合で説明してくれて、いきなり原本あたるより遥かに良い。

なにより、陶淵明が好きだ。
憧れますね。こういう暮らし。やったらやったで、大変なんでしょうけど、一つの理想ではある。

解説　陶淵明の文学と生涯

位置: 158
書いた作品がその当時あまり高い評価を受けなかったわけは、一言でいえば、時代の先端を行きすぎていたからです。内容においても、表現においてもです。
内容に即して考えますと、淵明はあまりにも身近な題材を作品に、とりわけ詩にとりいれたのです。自分の子どものことを詠じたり、自分の家が火事にあったことをうたったり、また、農耕生活のことを何度も述べています。こうした題材は、わたしたちから見ると、べつだん不思議ではありません。日常的な個別の話題をとりあげながら、そこから導きだされる普遍性を感じさせるのは、文学作品にとってごく普通のことです。

日常系アニメ、みたいな立ち位置か。普通のことを普通にやるのが面白い、的な。

位置: 168
また表現の面から考えますと、淵明の時代は対句表現を多く用い、鮮やかな美しい語が頻用されていました。それに対して、淵明の作品は、平易な日常的な語を使い、俗語といっていいような口語的な表現もいとわずに使用しました。

言文一致とは違うだろうけど、またこれも一つの文学的な革命だったのかもしれませんね。

四言詩　子に命ず

位置: 590
日や月や
漸く孩より免れん
福は虚しくは至らず
禍も亦来たり易し
夙に興き夜に寐ね
爾が斯の才を願う
爾の不才なる
亦已んぬるかな

月日はすぎゆき、
おまえもだんだん成長してゆくであろう。
幸福はわけもなくやってくるものではないが、
不幸はとかく訪れやすいものである。
朝早くから夜遅くまでつとめはげめ。
おまえがはげんで才ある人間になるのを願う。
それでもなおおまえに才がないのならば、
それもまた仕方がない。

まぁ、親のスタンスですよね。わかるわぁ。発破はかける。
でも無理はさせない。そしてずっと、目を細める。親にできることであるよ。

五言詩（一）

位置: 1,228
郭主簿に和す　二首（うち一首）
其の一
藹藹たり　堂前の林
中夏　清陰を貯う
凱風　時に因って来たり
回ひょう　我が襟を開く
交わりを息めて間業に遊び
臥起に書琴を弄ぶ
園蔬　余滋有り
旧穀　猶お今に儲う
己を営むは良に極み有り
足るに過ぐるは欽う所に非ず
秫を舂いて美酒を作り
酒熟すれば吾自ら斟む
弱子　我が側らに戯れ
語を学ねて未だ音を成さず
此の事　真に復た楽し
聊か用て華簪を忘る
遥遥として白雲を望み
古を懐うこと一に何ぞ

郭主簿にこたえる
その一
座敷の前の林はこんもりと茂り、
真夏に清らかな木陰を作っている。
南風が季節にしたがって吹ききたり、
吹きめぐる風がわたしの襟元を開く。
世間とのつきあいをやめて余業を楽しみ、
いつも書物と琴を手にする。
畑の野菜はおいしさたっぷりであるし、
去年とれた穀物が今でもまだ残っている。
自分自身の生活にはおのずから限度があり、
事足りる以上は望まない。
もちあわを臼でついてうまい酒を造り、
酒ができあがれば自分で酌んで飲む。
幼子がわたしのそばでたわむれ、
大人のことばをまねようとするがまだちゃんと発音できない。
このようなことこそ本当に楽しい、
それで何とか栄達などは忘れられる。
はるかに白雲をながめやり、
いにしえの世を心から慕い思う。

まったくそのとおり。感動しますね。

真理ってやつを陶淵明は知っている、という気持ちになる。まったく同意です。足るを知り、現状を愉しむ。これに尽きます。

五言詩（二）

位置: 1,844
庚戌の歳九月中

西田に於て早稲を穫す
人生　有道に帰するも
衣食　固より其の端なり
孰か是れ都て営まずして
而も以て自ら安んずるを求めんや
開春　常業を理め
歳功　聊か観るべし
晨に出でて微勤を肆くし
日入りて耒を負いて還る
山中　霜露饒く
風気も亦先に寒し
田家　豈苦しからざらんや
此の難を辞するを獲ず
四体　誠に乃ち疲るるも
庶わくは異患の干すこと無けん
盥濯して簷下に息い
斗酒もて襟顔を散ず
遥遥たり沮溺の心
千載　乃ち相関わる
但だ願う　常に此くの如くならんことを
躬耕は嘆く所に非ず

庚戌の年の九月に西の田で早稲を取り入れて
人生の終局の目的は道に帰着することであるが、
衣食こそがまことにその始めなのである。
いったいだれが全く働きもしないで、
身を安らかにすることなど求められようか。
春の初めから農作業をちゃんとしておいたので、
秋の実りもまずまずのできである。
朝早く出かけていささか仕事にはげみ、
日が沈むとすきを背負って帰って来る。
山の中なので霜や露が多く、
風や空気も（平地より）先に寒くなる。
農家はどうして苦しくないことがあろう、
（しかし）この悩みは避けられないのだ。
体は本当にことのほか疲れるが、
ほかの心配事が襲ってこないのを願う。
手足を洗って軒下で休み、
いくばくかの酒で心と顔をくつろがせる。
はるか昔の長沮や桀溺の心と、
千年もの後の今に通いあう。
いつまでもこのようであってほしいとばかり願う、
自分で耕すことはいとうことではないのだ。

うーん、いいですね。漢詩マジックというか、やはり味わいがある。
諦観とも違う、世俗とももちろん違う、ちょうどいい感じがありますね。

位置: 1,909
有道は、道を守り徳をそなえていることであり、これが人生の究極の目的といえましょう。しかし、衣食という最も基本的な次元の問題も不可欠であることを説いています。みずからの身体を動かさないで、ただ道を主張するだけの士は、淵明の批判の対象となります。孔子の教えを尊びながらも、長沮・桀溺の生き方に強い共感を示すのは、おそらくこの理由からでしょう。

行き過ぎた言行一致もあれですが、しかし全く主張するだけというのもあれ。
そのへんのバランス感覚が、陶淵明は好ましいのかもしれません。とはいえ食っていかなきゃならん、ってやつです。

五言詩（三）

位置: 2,055
にぎやかな所に住んでいながら、ひっそりとしていられる理由を、淵明は心の持ち方次第だと説明しています。心がのどかであれば住む所もおのずと辺鄙になるという、世俗を超越した境地は、小隠に対する大隠を連想させます。すぐれた隠者は山林に住まずに、人の多く集まる所に隠れているという、あの大隠です。

別にどこに住んでもいい、ってことだ。心の持ち方次第。まさにこの世は万事そうよ。

五言詩（四）

位置: 2,317
子を責む

白髪　両鬢に被り
肌膚　復た実ならず
五男児有りと雖も
総べて紙筆を好まず
阿舒は已に二八なるに
懶惰なること故より匹無し
阿宣は行ゆく志学なるに
而も文術を愛せず
雍と端とは年十三なるに
六と七とを識らず
通子は九齢に垂んとするに
但だ梨と栗とを覓むるのみ
天運　苟くも此くの如くんば
且く杯中の物を進めん

子を責める

わたしは白髪がもう左右の鬢にかぶさっていて、
肌に張りやつやがなくなってきた。
男の子が五人いるけれど、
すべてみな勉強が嫌いである。
長男の舒はもう十六歳なのに、
もとから無類のなまけ者である。
次男の宣はもうじき学に志す十五歳だというのに、
文章と学術が好きではない。
三男・四男の雍と端とは十三歳だが、
六と七のちがいもわからない。
末っ子の通は九歳になろうというのに、
梨や栗を欲しがるばかりである。
もしかりにこれが運命だとすれば、
ひとまず酒でも飲むことにしよう。