『落語と私』　米朝師匠の品の良さが滲み出てる

読んでいていい気持ちなんだ。

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落語の歴史、寄席の歴史、東京と上方のちがい、講談、漫談とのちがい、落語は文学か、女の落語家は何故いないか等々、当代一流の落語家にして文化人が、落語に関するすべてをやさしく、しかも奥行き深い蘊蓄をかたむけて語る
初心者も落語通も納得してヒザをたたき、落語を聞く愉しみが倍増。平成27年惜しくも逝去した人間国宝・桂米朝による名著。

米朝師匠の落語がよく眠れる、というのは嶽本野ばら先生の話でしたが、この本もそんな気持ちよさがあります。入門書だけあって分かりやすく、それでいて気品に富む。まさに米朝師匠の落語そのもの。素晴らしい。

p71
サゲ………というものは一種のぶちこわし作業なのです。さまざまのテクニックをつかって本当らしくしゃべり、サゲでどんでん返しをくらわせて「これは嘘ですよ、おどけ話ですよ」という形をとるのが落語なのです。
落語は、物語の世界に遊ばせ、笑わせたりハラハラさせたりしていたお客を、サゲによって一瞬に現実にひきもどす。そしてだました方が快哉を叫べば、だまされた方も「してやられたな、あっはっは」…と笑っておしまいになる、いわば知的なお遊びです。

弟子の枝雀師匠はサゲを「緊張の緩和」とおっしゃっていましたが、やはりそれは師匠譲りのものだったということですね。物語の世界で遊ばせ、返す。一人で千と千尋をやるようなもんだ。まさに芸ですね。

p98
はなしの進展にひきこまれて、ハラハラしながら聞いていると、一つのどんでん返しにあう。「ナァンダ」と思ってそこで緊張がゆるむと、笑いがおこります。また、一つの疑問がつづいている、あれは何なのかという緊張がおこる、それがサゲの言葉ではっきりする。「アッソウカ」と緩和の状態がおこって笑いがうまれる。
それからどうなるのか」ではなく、「これは例のおどけ話だったんだな」ということでかたがつくわけです。

だから落語の物語に意味などないのですね。おどけ話なんだから。それが米朝師匠の教え。あまり高尚に考えすぎてもいけない、ということなんでしょう。